Monumento al General Víctor Proaño Carrión
Por: Dr. Luis Rivadeneira Játiva,
Importancia Histórica
El General Víctor Proaño Carrión es una figura medular para la región amazónica. Fue Comisionado del Gobierno de Plácido Caamaño y se le considera el fundador, de facto, de la actual ciudad de Macas. El 15 de septiembre de 1886, lideró la mudanza de la población desde La Barranca hacia la altiplanicie del Quílamo logrando, además, la pacificación y convivencia entre nativos Shuar y colonos. Fue también el principal impulsor de la histórica “Vía Interoceánica” o “Vía Proaño”.
Hito de la Refundación territorial y jurídica
De la actual Macas recae en su gestión como Comisionado del Gobierno de Plácido Caamaño, el 15 de septiembre de 1886.
El éxodo de La Barranca
El General Proaño sacó a la población del aislamiento y peligro geográfico en el que vivieron por casi tres siglos en la zona conocida como “La Barranca”.
Pacificación étnica
Logró establecer la armonía y convivencia pacífica entre los colonos hispano-hablantes y los nativos amazónicos, ganándose un profundo respeto mutuo.
Planificación de la nueva ciudad
Diseñó los primeros planos de la urbe, impulsó la apertura de caminos hacia la Sierra (Riobamba) y sentó las bases institucionales de la cabecera cantonal. Mundial Medios.
LEYENDAS E HISTORIAS Y CULTURA MACABEA
La necesaria mudanza
Poco se ha escrito sobre este tema de la mudanza. Solo hay crónicas. El Padre Telmo Carrera Ampudia, SDB, aborda este tema tan interesante para conocer la cultura de Macas, amalgamada en sus ciudades antecesoras: Nuestra Señora del Rosario y Sevilla de Oro, y en el asentamiento La Barranca, hasta que llegó el General Víctor Proaño a convencerles de la necesaria mudanza a la altiplanicie del Quílamo, un lugar más seguro para fundar la nueva ciudad.
Leyendas e historias de La Barranca de Macas
Tras huir de los levantamientos indígenas que arrasaron Sevilla de Oro, los colonos se establecieron provisionalmente en un terreno llamado “La Barranca”, desde el año 1600 hasta el 1886, año en el que se fundó, de facto, la actual ciudad.
La leyenda de la guayusa
Tomar esta infusión tradicional de guayusa atrapa el corazón del visitante y hace que este siempre desee regresar o quedarse a vivir en Macas.
El demonio de los barrancos
En varias zonas del país y relatos tradicionales de los abismos fluviales, se advierte sobre entidades que rondas los barrancos y precipitan al vacío las casas construidas demasiado cerca de los abismos.
Relato de don Lara
Observaba con atención a una hermosa mujer macabea (identificada como doña Pasquilina Rivadeneira) preparando la bebida.
El secreto
El ingrediente secreto aparece cuando notó que, al carecer de una mesa o utensilios adecuados en la selva, la mujer colocaba las hojas de guayusa sobre su falda y las “fregaba contra sus propias piernas”, para triturarlas antes de lanzarlas a la olla hirviendo.
La picardía de don Lara
Con humor y astucia, comenzó a difundir por el pueblo el mito del verdadero motivo por el cual los forasteros perdían el corazón por Macas.
La cultura macabea
Se formó en La Barranca de Macas, junto a sus leyendas y tradiciones, que tienen que ver con la guayusa, el ayampaco y la randimpa.
Constituye una identidad mestiza única surgida en la actual ciudad de Macas, en nuestra Amazonía ecuatoriana, donde se fusionaron las tradiciones de los colonos hispanos con los saberes ancestrales de la nacionalidad indígena Shuar. Su origen y vida comunitaria se ligan estrechamente a la geografía de la zona y a prácticas colectivas que aún se conservan
La guayusa
Es una planta nativa amazónica con cuyas hojas se prepara una infusión estimulante y rica en antioxidantes. Para los macabeos, la “Guayusa” es un ritual diario. Las familias se reúnen a tomar esta bebida, para compartir sueños, planificar la jornada de trabajo y transmitir, de forma oral, las leyendas y la historia local.
El ayampaco
Es el plato gastronómico por excelencia de la región, adaptado de la tradición Shuar. Consiste en envolver carne (originalmente de animales de monte o pescado, y actualmente de pollo o cerdo, junto con palmito y especias en hojas de bijao. Luego, se asa a la brasa, logrando un sabor ahumado y único en el mundo.
La randimpa
Es una forma ancestral de trabajo comunitario basado en la reciprocidad, cuyo lema es “da una mano y recibe la otra”. Cuando un vecino necesitaba limpiar un terreno, sembrar o construir su casa, la comunidad le ayudaba.
EL CONTEXTO DE 1886
Transición y supervivencia
Este período coincide con el gobierno de José María Plácido Caamaño y la salida de los misioneros jesuitas de la zona. Macas, experimentaba un aislamiento geográfico severo. El traslado de la población buscaba que la comunidad “dejara de vivir en el barro” y encontrara un sitio definitivo para subsistir frente a la selva y las tensiones con los nativos Shuar.
Un acto sin burocracia
Este reasentamiento de La Barranca se hizo de manera precaria: apenas unas decenas de jefes de familia en círculo, sin notarios ni actas oficiales firmadas en el momento, teniendo a la cruz de chonta como el único testigo y pilar de su compromiso de permanencia.
REGISTRO HISTÓRICO DEL ACONTECIMIENTO
El traslado
Los cronistas e historiadores locales documentan que en esa fecha se inició formalmente la mudanza de la localidad desde el sector de La Barranca hacia la altiplanicie del Quílamo.
El Diario del General Proaño
Los detalles de la planificación, poblamiento y la pacificación entre los colonos y los pueblos shuar, constan en el diario personal del propio Comisionado de Gobierno General Víctor Proaño, mas no constituye un texto o discurso oficial redactado de aquella jornada.
Legado geográfico
La memoria de este hecho fundacional, de facto, perdura en el tiempo en la parroquia General Proaño del cantón Morona.
SIMBOLISMO DEL MIRADOR
Hacia la ciudad
Que la imagen domine el horizonte; simulando un faro espiritual de guía y consuelo que “mira” hacia los habitantes de Macas.
Desde la ciudad
Que cualquier ciudadano pueda alzar la vista hacia la montaña y observar a su patrona: asimismo, desde el mirador del Quílamo, los visitantes obtienen una vista panorámica espectacular de toda la ciudad, el río Upano y la selva.
MACAS MODERNA EN SU UBICACIÓN ACTUAL
Fecha histórica
La fecha: 15 de septiembre de 1886, es considerada históricamente como el nacimiento de la Ciudad de Macas moderna en su ubicación actual, catalogando al Gral. Víctor Proaño como su planificador y fundador de facto.
La memoria colectiva de Macas
Priorizó el General Víctor Proaño Carrión el traslado definitivo de la población en 1886 hacia su ubicación actual, marcando el nacimiento de la nueva ciudad moderna y dejando atrás el aislamiento de la antigua Barranca.
CENTENARIO DE LA PARROQUIA GENERAL PROAÑO, 02/04/2028
Monumento
La elaboración de un monumento en homenaje al General Proaño no solo realzará el ornato y el turismo de la parroquia sino que consolidará un acto de justicia histórica con el planificador de la nueva Ciudad de Macas, en el Centenario de la Parroquia que lleva su buen nombre.